:salam
Ustaz THTL telah menulis..
Quote:
A1: Menutup aurat itu menyahut perintah Allah, manakala fesyen itu dibenarkan jika masih dalam batas2 syara'iy. Menyahut perintah itu didahulukan dan fesyen itu mengekori. Pada peringkat awal sebagai galakan, fesyen dibolehkan, jika sudah masuk kefahaman dan iman, maka fesyen dan perintah Allah itu disatukan. Dalilnya: " Hai Anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian utk menutup auratmu dan pakaian indah utk fesyen. Dan pakaian taqwa itu lebih baik." AQ 7: 26
v
Saya pernah ditanyakan soalan oleh seorang hamba Allah, dia kata, buat apa tutup aurat sebab dalam Quran sudah dikatakan, pakaian taqwa itu lebih baik. Mungkin bunyi soalannya agak lekeh.. saya tak endahkan. tapi bila terbaca posting diruangan soal jawab, baru saya terfikir semula. Soalan saya, bagaimana untuk kita jawab dengan elok orang2 yg berfikiran spt ini? Ada yang menjadikan hujjah ayat diatas untuk mengatakan bahawa, tak tutup aurat tak apa, asalkan bertaqwa, kerna pakaian taqwa itu lebih baik (merujuk pada dalil diatas).
JZK :)
:salam
Kita teliti ayat itu.
íóÇ Èóäöí ÂÏóãó ÞóÏú ÃóäúÒóáúäóÇ Úóáóíúßõãú áöÈóÇÓðÇ íõæóÇÑöí ÓóæúÂÊößõãú æóÑöíÔðÇ æóáöÈóÇÓõ ÇáÊøóÞúæóì Ðóáößó ÎóíúÑñ Ðóáößó ãöäú ÂíóÇÊö Çááøóåö áóÚóáøóåõãú
“Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu (libas)dan pakaian perhiasan (rish) dan pakaian yang berupa takwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).” (Surah Al-A’raaf: ayat 26)
Tafseer Ibn Katheer
íóãúÊóäø ÊóÚóÇáóì Úóáóì ÚöÈóÇÏå ÈöãóÇ ÌóÚóáó áóåõãú ãöäú ÇááøöÈóÇÓ æóÇáÑøöíÔ ÝóÇááøöÈóÇÓ ÓóÊúÑ ÇáúÚóæúÑóÇÊ æóåöíó ÇáÓøóæúÂÊ æóÇáÑøöíóÇÔ æóÇáÑøöíÔ ãóÇ íõÊóÌóãøóá Èöåö ÙóÇåöÑðÇ ÝóÇáúÃóæøóá ãöäú ÇáÖøóÑõæÑöíøóÇÊ æóÇáÑøöíÔ ãöäú ÇáÊøóßúãöáóÇÊ æóÇáÒøöíóÇÏóÇÊ
Allah Taala mengingatkan hambaNya bahawa Dia telah mengurniakan mereka Libas dan Rish. Libas itu merujuk kepada pakaian yang digunakan utk menutup aurat, manakala Rish itu merujuk kepada pakaian utk fesyen(kecantikan). Oleh yang demikian, Libas itu adalah dharurat (keperluan/wajib) dan rish itu hanya pakaian kamil (perhiasan utk melengkapkan libas itu).
ÞóÇáó ÇöÈúä ÌóÑöíÑ ÇáÑøöíóÇÔ Ýöí ßóáóÇã ÇáúÚóÑóÈ ÇáúÃóËóÇË æóãóÇ ÙóåóÑó ãöäú ÇáËøöíóÇÈ
Telah berkata Ibn Jarir bahawa Ar-Rish itu merupakan hiasan dan pakaian luaran (zahir).
æóÞóÇáó ÚóÈúÏ ÇáÑøóÍúãóä Èúä ÒóíúÏ Èúä ÃóÓúáóãó æóáöÈóÇÓ ÇáÊøóÞúæóì íóÊøóÞöí Çááøóå ÝóíõæóÇÑöí ÚóæúÑóÊå ÝóÐóÇßó áöÈóÇÓ ÇáÊøóÞúæóì æóßõáøåóÇ ãõÊóÞóÇÑöÈóÉ æóíõÄóíøöÏ
`Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam menafsirkan ayat æóáöÈóÇÓõ ÇáÊøóÞúæóì (Al-A’raaf: 26), apabila seseorang itu takutkan Allah, Allah akan menutupkan kesalahannya. Oleh itu, Libas at-taqwa disebut dalam ayat itu.
æóÞóÇáó ÇáúÅöãóÇã ÃóÍúãóÏ ÍóÏøóËóäóÇ íóÒöíÏ Èúä åóÇÑõæä ÍóÏøóËóäóÇ ÃóÕúÈóÛ Úóäú ÃóÈöí ÇáúÚóáóÇÁ ÇáÔøóÇãöíø ÞóÇáó áóÈöÓó ÃóÈõæ ÃõãóÇãóÉó ËóæúÈðÇ ÌóÏöíÏðÇ ÝóáóãøóÇ ÈóáóÛó ÊóÑúÞõæóÊå ÞóÇáó ÇáúÍóãúÏ áöáøóåö ÇáøóÐöí ßóÓóÇäöí ãóÇ ÃõæóÇÑöí Èöåö ÚóæúÑóÊöí æóÃóÊóÌóãøóá Èöåö Ýöí ÍóíóÇÊöí Ëõãøó ÞóÇáó ÓóãöÚúÊ ÚõãóÑ Èúä ÇáúÎóØøóÇÈ íóÞõæá ÞóÇáó : ÞóÇáó ÑóÓõæá Çááøóå Õóáøóì Çááøóå Úóáóíúåö æóÓóáøóãó " ãóäú ÇöÓúÊóÌóÏøó ËóæúÈðÇ ÝóáóÈöÓóåõ ÝóÞóÇáó Íöíä íóÈúáõÛ ÊóÑúÞõæóÊå ÇáúÍóãúÏ áöáøóåö ÇáøóÐöí ßóÓóÇäöí ãóÇ ÃõæóÇÑöí Èöåö ÚóæúÑóÊöí æóÃóÊóÌóãøóá Èöåö Ýöí ÍóíóÇÊöí Ëõãøó ÚóãóÏó Åöáóì ÇáËøóæúÈ ÇáúÎóáöÞ ÝóÊóÕóÏøóÞó Èöåö ßóÇäó Ýöí ÐöãøóÉ Çááøóå æóÝöí ÌöæóÇÑ Çááøóå æóÝöí ßóäóÝ Çááøóå ÍóíøðÇ æóãóíøöÊðÇ " . ÑóæóÇåõ ÇáÊøöÑúãöÐöíø æóÇÈúä æóÇÈúä ãóÇÌóåú
Telah berkata Al-Imam Ahmad beliau meriwayatkan dari Yaziid Bin Harun meriwayatkan dari Asbagh dari Al-`Ala’ As-Syami berkata Abu Umamah pernah memakai pakaian baru, ketika pakaian itu lusuh ia berkata; “Segala puji bagi Allah Subhanahu wa Taala yang telah
memberikan pakaian ini kepadaku guna menutupi auratku dan memperindah diriku
dalam kehidupanku.” Kemudian ia berkata, aku mendengar Umar Ibn Khattab berkata : Rasulullah bersabda: "Siapa yang mendapatkan pakaian baru kemudian memakainya. Dan kemudian telah lusuh ia berkata segala puji bagi Allah Subhanahu wa Taala yang telah memberikan pakaian ini kepadaku guna menutupi auratku dan memperindah diriku dalam kehidupanku dan mengambil pakaian yang lusuh dan menyedekahkannya, dia berada dalam pengawasan dan lindungan dan hijab Allah Subhanahu wa Taala, hidup dan matinya.”
(Hadith Riwayat Ahmad, Tirmidzi dan Ibn Majah)
Tarjeeh:
Oleh itu pakaian taqwa ini adalah menyematkan dalam hati takut akan kepada Allah dgn memakai libas dan rish. Dan bukannya pakaian taqwa itu semata2 tanpa ada pakaian luaran. Dan adalah tempang/cacat hanya memakai pakaian menutup aurat serta hiasan tetapi tiada perasaan taqwa di dlm hati mereka.
:wassalam
Rujukan:
Tafseer Ibn Katheer
http://www.zayed.com
:wassalam
Tas-hih
JKK pada Ust Z yg menjawab bagi pihak saya.
Jawapan mantiq:
a. Baiklah, Jika anda sudah ada pakaian taqwa, kenapa pula orang bertaqwa tidak mahu patuh pada arahan Allah supaya menutup aurat, misalnya AQ 24:31. Amat anih orang yg ada pakaian TAQWA tapi ingkar pada perintah Allah!
b. Tak payahlah kita solat 5 waktu sehari semalam, sebab do'a pun solat juga. Cukup dgn berdo'a aje.
c. Tak payah makanminum, memadai ambil bau aje.
Islam ini gabungan antara fiqh zahir dan fiqh batin. WA