SJ - 2201 : SEJAUH MANAKAH KITA MESTI MELAKSANAKAN PERINTAH-

Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta’ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama’ yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta’ala dan seluruh muslimin. Amin

Terima Kasih kami ucapkan kepada Saudara Osman di atas soalan yang baik itu . Sebenarnya , kami lebih suka jika saudara/I kami mempelajari tafsiran ( huraian / syarahan ) Al-Quranul Karim secara pengajian “ menadah kitab “ ( talaqqi ) ataupun secara mendengar huraian secara lisan ( musyafahah ) sebagai mana yang diadakan di pondok-pondok , sekolah-sekolah agama , dan rumah-rumah Allah Ta’ala. Kerana dengan dua cara tersebut , saudara/I boleh bersoal-jawab secara lebih mudah ( secara balas-membalas ) ataupun mengemukakan persoalan berbangkit yang berkaitan dengan sesuatu ayat Al-Quranul Karim , dan cara itu lebih efektif ( berkesan ) kepada umat Islam berbanding dengan cara bertanyakannya kepada para pengendali halaman-halaman web seperti al-Ahkam online ini .

‘Ala kulli hal ( walau bagaimana sekalipun ) , kami tetap akan melayan pertanyaan saudara tadi. Dan berikut adalah huraiannya secara ringkas sekadar sedikit ilmu pengetahuan yang ada pada kami , Insya-Allah .

Ayat yang menjadi maudhuk ( topik ) kita pada hari ini ialah ayat 16 daripada Surah at-Taghabun , Juzuk ke 28 dan surah ke – 64 . Firman Allah Ta’ala :

Ertinya : “Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta ta'atlah dan nafkahkanlah nafkah yang baik untuk dirimu . Dan barangsiapa yang dipelihara dari kebakhilan dirinya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung “ .

SEBAB DITURUNKAN AYAT INI :

Sebab-sebab sesuatu ayat itu diturunkan dinamakan di dalam istilah pengajian ‘Ulumul Quran ( Usul at-Tafsir ) sebagai ASBABUN NUZUL . Asbabun Nuzul ini merupakan salah-satu perkara yang mesti diketahui oleh seseorang ahli tafsir demi memastikan tafsirannya terhadap ayat-ayat Allah Ta’ala tidak tersasar daripada maksud yang dikehendaki oleh Allah Ta’ala dan Rasul-Nya s.a.w .

Maka dengan ini , orang yang hanya mempelajari terjemahan Al-Quranul Karim , ataupun sekadar mengetahui sesuatu terjemahan berdasarkan apa yang telah dilakukan oleh para ulama’ tempatan ( menyalin daripada bahasa Arab ke bahasa ibunda ) TIDAK LAYAK SAMA-SEKALI mendakwa diri mereka boleh menafsirkan Al-Quranul Karim kerana bukan ilmu terjemahan sahaja yang perlu diketahui oleh setiap orang yang hendak mendakwa dirinya sebagai “ ahli tafsir “.

Dan dengan ini , TIDAK LAYAKLAH JUGA SAMA-SEKALI mana-mana orang Islam yang mendakwa bahawa semua umat Islam boleh menafsirkan ( menghuraikan ) ayat-ayat Al-Quranul Karim sekadar mengetahui apa yang terkandung di dalam terjemahan-terjemahan Al-Quran ! .

Kembali kita kepada sebab mengapakah ayat ini diturunkan oleh Allah Ta’ala :

Menurut al-Imam al-Hafiz Jalaluddin as-Suyuti ( rh ) , pengarang kitab “ LUBABUN NUQUL FI ASBABIN NUZUL “ , ayat ini diturunkan sebagai mana berikut :

Terjemahannya : “ Dikemukakan oleh al-Imam Ibnu Abi Hatim ( rh ) yang bersumber dari Saidina Sa’id Bin Jubair ( r.a ) yang berkata : Ketika diturunkan ayat 3 daripada Surah Ali ‘Imran yang erti ayatnya : ” WAHAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN BERTAQWALAH KAMU KEPADA ALLAH SEBENAR-BENAR TAQWA DAN JANGANLAH SAMA SEKALI KAMU MATI MELAINKAN DI DALAM KEADAAN KAMU SEBAGAI ORANG-ORANG ISLAM “ . Maka tatkala sahaja orang-orang yang beriman di zaman Baginda Rasulullah s.a.w – iaitu Para Sahabat r.a – mendegar arahan Allah Ta’ala ini , maka mereka pun bersungguh-sungguh melakukan ibadat dan segala amal kebaikan sehingga bengkak kaki-kaki mereka dan luka wajah-wajah mereka . Lalu Allah Ta’ala pun menurunkan ayat 16 daripada Surah at-Taghabun ini sebagai keringanan ke atas mereka .

### Tamat terjemahan kitab di atas ###

( Tambahan kami : Sebab yang dikemukan oleh al-Imam as-Suyuti ( rh ) tadi, sama dan secocok dengan apa yang dinyatakan oleh al-Imam Ibnu Katsir ( rh ) . Silalah rujuk kepada kedua-duanya demi menambah keyakinan saudara dan saudari semua ) .

TAFSIRAN AYAT DI ATAS :

Menurut al-Imam al-Hafiz Ibnu Katsir ( rh ) di dalam tafsirnya, ayat di atas hendaklah difahami berdasarkan hadist Baginda Rasulullah s.a.w yang menyatakan :

Ertinya : “ Apabila kamu diperintahkan mengerjakan sesuatu , maka laksanakanlah ia sedaya-upaya kemampuanmu , dan jika kamu dilarang daripada sesuatu maka hendaklah kamu menjauhinya “.

{ Nota daripada al-Ahkam : Hadist yang semakna dengan apa yang diriwayatkan oleh al-Imam Ibnu Katsir ( rh ) ini boleh juga dirujuk kepada Sahih al-Imam al-Bukhari ( rh ) : Kitab al-Ie’tisom Bil Kitab Was Sunnah , Bab ke-2 , No hadist : 7288 / Sahih al-Imam Muslim ( rh ) : Kitab al-Fadhoil : 130 & Kitab al-Hajj : 412 ( 1337 ) / Sunan al-Imam Ibnu Majah ( rh ) : Kitab al-Hajj : 1 / Sunan al-Imam Ibnu Majah ( rh ) : Muqaddimah : 1 / Hadis ke –9 di dalam Hadist Empat Puluh oleh al-Imam an-Nawawi ( rh ) } .

KOMENTAR KAMI :

Pengertian ( “ Sedaya-Upaya kamu “ ) ataupun apa sahaja perkataan yang seerti dengannya , TIDAKLAH BERMAKNA kita boleh meninggalkan perintah-perintah Allah Ta’ala sesuka hati kita dengan alasan dan dalih : “ Ah ! saya tidak terdaya melakukannya dan saya rasa tidak mengapa kalau saya meninggalkannya kerana Allah Ta’ala pun tidak memerintahkan kita melainkan berdasarkan kemampuan masing-masing “ .

Akan tetapi ianya hendaklah difahami bahawa perintah Allah Ta’ala yang bersifat WAJIB itu , tidak dapat tidak , mestilah dilaksanakan oleh setiap orang-orang Islam selama mereka masih mempunyai akal.

Contohnya : Solat 5 waktu sehari-semalam adalah wajib ke atas setiap muslim . Maksud wajib di sini ialah mesti dilakukan . Maka jika kita tidak terdaya melakukannya secara berdiri sebagai mana asalnya , ini tidaklah bermakna kita hendaklah meninggalkan terus perlaksanaan solat itu.

Bahkan sebenarnya , kita mestilah melaksanakannya mengikut tenaga dan kemampuan yang masih berbaki pada diri kita . Jika tak mampu dilakukan secara berdiri , maka duduklah . Jika tidak mampu secara duduk , maka mengiringlah . Jika tak mampu secara itu , maka secara apa sahaja posisi kita sehinggakan kalau dah tak mampu melaksanakannya dengan pergerakan badan , maka secara kelipan mata ataupun hati. Dan kalau tidak mampu juga dengan menggunakan hati , itu ertinya sudah mati !.

Begitulah juga dengan mereka yang tidak mampu mengambil air sembahyang disebabkan masalah kesihatan ataupun disebabkan cuaca yang sejuk . Maka perintah BERSUCI hendaklah dilaksanakan juga dan Wudhuk yang sepatutnya dilakukan bolehlah diganti dengan bertayammum di saat itu.

Itu masalah yang berkaitan dengan perintah-perintah yang bersifat WAJIB .

Adapun perintah yang bersifat SUNAT ( iaitu sesuatu yang diberikan pahala apabila dilaksanakannya dan tidak berdosa jika tidak dilaksanakannya ) , maka itu adalah mengikut pilihan kita , sama ada hendak melaksanakannya ataupun tidak , walaupun melaksanakannya itu dituntut ( disukai dan digalakkan ) .

Contohnya : Perintah supaya dilakukan solat sunat Subuh . Boleh sahaja kita melakukannya dan boleh juga kita tinggalkannya.

Contoh lain : Perintah agar dilaksanakan Puasa 6 ( Syawal ) . Boleh dipilih , sama ada hendak melakukannya ataupun tidak.

Walaupun perkara-perkara SUNAT ini diberikan kita pilihan untuk melakukannya ataupun tidak , akan tetapi paling kurang pun ( at least ) kita hendaklah melakukannya walaupun sekali seumur hidup, dan inilah pandangan Para Ulama’ Salafus Solihin ( rh ) . Mengapa pula begitu ? .

Sebab , dibimbangi kalau langsung tidak dilakukannya walaupun ia sunat , kita akan tergolong dari golongan manusia yang disifati oleh Baginda Rasulullah s.a.w :

Ertinya : “ Barangsiapa yang benci kepada sunnahku ( caraku ) maka dia bukanlah daripada ( golongan ) aku “ ~ Hadis sahih diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari ( rh ) , al-Imam Muslim ( rh ) , al-Imam an-Nasai ( rh ) , al-Imam Ahmad Bin Hanbal ( rh ) dan al-Imam ad-Darimiy ( rh ) .

Na’uzubillahi min dzalik ( Semoga Allah melindungi kita daripada menjadi seperti itu ) . Amin .

Dan al-hasil daripada ayat Al-Quran di atas dan hadist-hadist yang berkaitan dengan persoalan tersebut , maka para cendekiawan Fiqh telah mengemukakan satu formula ataupun kaedah Fiqh , iaitu :

Ertinya : “ Sesuatu perbuatan yang mudah dilakukan , tidak akan gugur begitu sahaja disebabkan kesukaran yang ditempuhi “ .

Semoga ada manfaatnya daripada jawapan ini . :grin:

Sekian . Wallahu A’alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad

****************************************

BAHAN-BAHAN RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN :

1 - MAUSU’AH AL-QURANUL KARIM
( al-Jalalain , at-Tobari, al-Qurtubi & Ibnu Katsir )
Syarikat ECS , Cairo .

2 – LUBABUN NUQUL FI ASBABIN NUZUL
Oleh :al-Imam al-Hafiz Jalaluddin as-Suyuti ( rh )
Edisi Malaysia diterbitkan oleh : Darul Fikr , Kuala Lumpur
Halaman : 599 .

3 – FATHUL BARI BISYARH SOHIH al-IMAM al-BUKHARI ( RH )
Oleh : al-Imam Syeikhul Islam Ibnu Hajar al-‘Asqolani ( rh )
Jilid ke – 15 , halaman ke-189 – 192
Terbitan : Darul Fikr , Bairut

4 – SYARH SAHIH al-IMAM MUSLIM ( RH )
Oleh : al-Imam an-Nawawi ( rh )
Komentar : al-‘Allamah Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaily ( rh )
Bhg ke-15 , halaman 497
Terbitan : Darul Khair , Beirut

5 – HURAIAN DAN TERJEMAHAN HADIS 40 al-IMAM an-NAWAWI ( RH ) – EDISI JAWI
Oleh : Allahyarham Ustaz Mustafa Abdul Rahman
Halaman : 165
Terbitan : Dewan Pustaka Fajar , Kg. Baru , K. Lumpur

6 – KAEDAH-KAEDAH FIQIH
Oleh : Drs. H. Asjmuni A. Rahman
Halaman : 129
Terbitan : Penerbit BULAN BINTANG Jakarta
.

æ Åáì ÇááÞÇÁ Åä ÔÇÁ Çááå ÊÚÇáì
æÇáÓáÇã ÚáÈßã æ ÑÍãÉ Çááå æ ÈÑßÇÊå
18 / Dzulqa’edah / 1423 H
20 / Januari / 2003 M

ISNIN – Bandaraya Kaherah

Pendekar ® :duel2
http://al-ahkam.com.my/forum