SJ - 1972 : HUKUM JIMAK DI MALAM JUMAAT

3 posts / 0 new
Last post
Anonymous (not verified)
SJ - 1972 : HUKUM JIMAK DI MALAM JUMAAT

Assalamu'alaikum,

Adakah terdapat dalil dari Al-Quran atau pun Hadis Rasulullah SAW berkenaan mengauli isteri pada malam Jumaat?

Offline
Joined: 01/01/1970 - 7:30am
Re: SJ - 1972 : HUKUM JIMAK DI MALAM JUMAAT


æÚáíßã ÇáÓáÇã æ ÑÍãÉ Çááå æÈÑßÇÊåã

{ ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã }

(( ÑÈ ÅÔÑÍ áí ÕÏÑí æ íÓÑáí ÃãÑí æÃÍáá ÚÞÏÉ ãä áÓÇäí íÝÞåæÇ Þæáí ))

***********************

Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta’ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama’ yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta’ala dan seluruh muslimin. Amin.

Terima Kasih di atas soalan saudara tersebut . Sepanjang pengetahuan kami – yang sedikit ini dan yang dikurniakan oleh Allah Ta’ala – tidak ada sebarang keterangan yang kuat lagi sahih ( daripada Al-Quran Al-Karim , mahupun As-Sunnah ) yang menetapkan tatacara menggauli isteri di hari-hari tertentu seperti malam Jumaat itu . Ini disebabkan setiap masa dan ketika boleh dilakukan padanya majlis perkahwinan , dan begitulah juga dengan menggauli isteri ( berjimak dengannya ) , kecualilah pada masa-masa yang telah maklum akan larangannya seperti di dalam keadaan berihram , di dalam keadaan haidh ( wanita tidak suci ) dan sebagainya .

Kalaulah disebabkan Baginda Rasulullah s.a.w sendiri mengahwini / “ menggauli “ seseorang isterinya daripada isteri-isterinya pada hari-hari tertentu menunjukkan sunat hukumnya , maka sudah tentu semua waktu dan ketika yang pernah Baginda Rasulullah s.a.w berkahwin / berjimak dihukum sunat juga , kerana Baginda Rasulullah s.a.w mempunyai isteri yang ramai . Sudah tentulah hukum dan kiasan seperti ini tidak dapat diterima .

Oleh itu kenapa pula timbul kepercayaan sesetengah umat Islam bahawa sunat dilakukan perkahwinan @ “ pergaulan suami-isteri “ di malam Jumaat ? .

SEBAB-SEBABNYA :

1 – Disebabkan malam tersebut merupakan malam bagi hari Jumaat . Dan ia pula dianggap sebagai penghulu segala hari ( sebagai mana di dalam hadis-hadis sahih ) . Selain itu , Hari Jumaat juga sebagai mana di dalam hadis-hadis sahih adalah salah-satu daripada hari-hari kebesaran dan perayaan umat Islam .

2 – Disebabkan sunat melakukan Mandi Hari Jumaat . Oleh itu , sebahagian ulama’ kita telah menyatakan bahawa jika kita “ tidur @ mencampuri @ berjimak “ dengan isteri kita pada malam tersebut lalu kita tidur , maka pada paginya – sebelum solat Subuh – kita pun bangun untuk menunaikan mandi junub @ janabah @ wajib . Dalam masa yang sama , kita pun berniat untuk mandi sunat hari Jumaat . Daripada sinilah sebahagian ulama’ mengatakan sunat berjimak dengan isteri di malam Jumaat .

3 – Biasanya kitab-kitab klasik yang menerangkan kelebihan berjimak dengan isteri di Malam Jumaat ditulis di masa sesebuah negara umat Islam itu mendaulatkan hukum-hukum Islam sebagai Perundangan Negara . Oleh itu sudah pasti juga mereka menjadikan Hari Jumaat itu sebagai HARI CUTI MINGGUAN ( sebagai mana yang masih berlaku di beberapa negara / I seperti Arab Saudi , Mesir , Kelantan dan Terengganu ) .

Oleh kerana pada Hari Jumaat mereka bercuti dan berehat , maka sudah tentulah sangat-sangat sesuai dilakukan upacara akad-nikah @ berjimak dengan isteri pada malam sebelumnya ( Malam Jumaat ) . Sayangnya kelebihan bercuti pada Hari Jumaat ini telah dilenyapkan sendiri oleh mereka yang “ bermati-matian “ mewar-warkan bahawa merekalah pemimpin parti Islam ketiga terbesar di dunia . Dan yang sayang seribu kali sayang pula , adanya golongan ulama’ upahan yang bermati-matian menentang Hari Jumaat dijadikan “ Hari Cuti Mingguan “ dengan mengatakan bahawa perkara itu tiada dalilnya daripada sumber-sumber perundangan Islam . Tapi yang amat malangnya pula , golongan ini tidak pula mahu menunjukkan dalil-dalil yang sahih lagi kuat untuk mereka menjadikan Hari Ahad sebagai “ Hari Cuti Umum @ Mingguan “ !!! .

Namun bagi kebanyakan kita yang tidak tinggal di Kelantan ataupun di Terengganu dan tidak pula bercuti pada Hari Jumaat , maka tidaklah menjadi halangan untuk melakukan sesebuah majlis pernikahan ( dan begitulah juga untuk “ bergaul beberapa pusingan “ dengan isteri ) pada Malam Ahad , memandangkan keesokan harinya kita mempunyai masa rehat yang lebih ( cuti ) berbanding dengan hari-hari selainnya .

KESIMPULANNYA :

Tiada hari khusus dan cara yang khusus untuk kita melakukan jimak ataupun majlis perkahwinan melainkan apa yang telah dimaklumi daripada sumber-sumber perundangan Islam yang sahih . Adapun kalam-kalam yang mengatakan “ sunat dilakukan pada Malam Jumaat “ hanyalah berdasarkan keluasan masa rehat dan kelebihan yang ada pada hari keesokannya ( Jumaat ) .

Sekian . Wallahu A’alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad .

**************************************

RUJUKAN

1 – YASALUNAKA FID DIN WAL HAYAH ( Jilid II , ms 160 )
Oleh : Al-‘Allamah Dr. Ahmad Asy-Syarbasi – Pensyarah Univeristi Al-Azhar , Mesir .
Cetakan : Darul Jil , Beirut .


æ Åáì ÇááÞÇÁ Åä ÔÇÁ Çááå ÊÚÇáì
æÇáÓáÇã ÚáÈßã æ ÑÍãÉ Çááå æ ÈÑßÇÊå

4 / Ramadhan / 1423 H
9 / November / 2002 M

Sabtu – Bandaraya Kaherah

Pendekar ®
http://al-ahkam.com.my/forum

Offline
Joined: 01/01/1970 - 7:30am
Re: SJ - 1972 : HUKUM JIMAK DI MALAM JUMAAT

:salam
Komentar atas jawapan:

Saya membuat sedikit semakan kepada beberapa kitab, antaranya karya Syaikh Abd Hamid Kisyk, al Adhwa', ms 64 yg mendokong apa yg dikemukakan oleh Ustaz Pendekar, yakni masa yg sesuai melakukan seks tidak ada kaitan dgn asSunnah, maknanyanya boleh melakukan bila2 masa kita suka (hatta di atas kenderaan semasa musafir).

Tapi apabila saya membaca kitab karya Prof Dr Nasih alUlwan, Ta'addud alZaujat fil Islam, cetakan Cairo, 1988, ada malam-malam yg menjadi pilihan Nabi saw. Ini kerana terdapat beberapa hadis, antaranya: HR alBukhari (barangsiapa yg mandi junub pada hari Juma'at kemudian bergegas ke mesjid utk menunaikan solat Juma'at seolah-olah telah mengorbankan unta), HR Abu Daud dan atTermidzi (barangsiapa jima' pada hari Juma'at dan kemudian mandi junub..)

Dari dua pendapat yg berbedza: tiada sunnah pada hari2 jima' dan ada kesunnahan dalam hari-hari jima' khasnya Juma'at, kita kembali pada kitab2 Qardhawi spt Kaifa nata'amalu ma'a Sunnah, yakni kita kena faham pembahagian dan pengklasan asSunnah, antaranya ada asSunnah yg tertakluk pada citarasa Nabi saw yg bersifat manusia dan ini tidak dipaksakan ke atas umatnya, maka jima' pada hari2 tertentu itu bukanlah sunnah yg dijadikan syari'at ummat. Maka atas dasar ini kita tidak menolak hasrat sebahagian umat yg ingin mencontohi Nabi dalam semua termasuk bab seks.
Rumusan: Saya bersependapat (dgn Ust Pendekar) yg paling sunnah dalam seks ialah quality seks (teknik dan memberi kepuasan pada keduanya) itu bukan memilih hari-hari tertentu spt Juma'at atau Isnin spt yg selalu disebut oleh orang ramai. Yakni bila disebut shj malam Juma'at, uruf masyarakat, rata2 tersenyum dengan ketibaan malam Juma'at.
Penjelasan saya ini dlm rangka melengkapi lagi tulisan Ustaz Pendekar, juga memberi sedikit pandangan lain yg mengatakan adanya sunnah pada hari2 tertentu untuk aktiviti seks yg mana sunnah ini bukanlah syari'at agama, mengikut penjelasan Dr Qardhawi. Meraikan semua pendapat ini dikira jalan tengah yg akan menggembirakan semua pihak. WaLlahu a'alam