satu kemusykilan - bagaimana hukumnya bagi lafaz talak yang diucapkan semasa si isteri hamil? Bilakah dikira jatuh talaknya? Bagaimana dengan iddahnya?
Dibolehkan talak ketika si isteri hamil dan ia jatuh setelah ia melafazkan talak. Dalilnya:
Rasulullah saw bersabda, “Suruhlah ia(ibn Umar ra) agar merujuknya(isterinya). Kemudian hendaklah ia mentalakkannya jika telah suci atau hamil.”[HR Muslim, Nasa’I dan lain2]
Ikrimah menerangkan bahawa Ibn Abbas berkata, “Talak ada empat macam, 2 halal dan 2 haram. Adapun talak2 yg halal ialah mentalakkan isteri dalam keadaan suci yg belum disetubuhi atau mentalakkan isteri dalam keadaan yg telah nyata hamilnya……”[HR Ad-Daraquthny]
Adapun mengenai habisnya waktu iddah ialah setelah melahirkan anak kandungannya. Dalil:
“Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya.”[65:4]
“Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka) maka idahnya ialah tiga bulan dan (demikian) juga idah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya dan (ingatlah), sesiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.” (Surah At-Talaaq: ayat 4)
Firman Allah: “[æóÃõæúáóÜÊõ ÇáÇøñÍúãóÇáö ÃóÌóáõåõäøó Ãóä íóÖóÚúäó Íóãúáóåõäøó] Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya..” Firman Allah: perempuan mengandung iddah mereka tamat apabila dia selamat melahirkan anak sama bercerai hidup atau kematian suami, ini menurut pendapat majoriti ulama salaf mahupun khalaf. Ini adalah bersandarkan ayat ini dan diriwayatkan dalam sunnah an-nabawiyyah.
Berkata Imam Bukhari meriwayatkan dari Said bin Hafs dari Syaiban dari Yahya berkata bahawa diriwayatkan dari Abu Salamah berkata bahawa, “Seorang lelaki datang kepada Ibn Abbas ketika Abu hurairah sedang duduk bersama dgnnya dan berkata, ‘berikanlah aku jawapan tentang seorang wanita yang melahirkan bayi 40 hari selepas kematian suaminya. Ibnu Abbas berkata sehingga habis 2 haid. Lalu aku membacakan ayat
[æóÃõæúáóÜÊõ ÇáÇøñÍúãóÇáö ÃóÌóáõåõäøó Ãóä íóÖóÚúäó Íóãúáóåõäøó] (Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya.)
Abu Hurairah berkata, “Aku bersetuju dgn saudaraku (Yakni Aba Salamah).” Kmdn Ibn Abbas menghantar Kurayb kepada Umm Salamah utk bertanyakan ia. Dia menjawab, “Suami Subay’ah Al-Aslamiyyah dibunuh semasa dia mengandung dan dia melahirkan anak 40 hari selepas kematian suaminya. Kmdn dia menerima pinangan dan Rasulullah S.A.W mengahwinkan beliau dgn seseorang. Abu As-Sanabil adalah salah seorang yang ingin mengahwini beliau.” ( Imam Bukhari meriwayatkan hadith ini dgn pendek manakala Imam Muslim dan imam hadith lain meriwayatkannya dgn matan yang panjang).
Berkata Imam Ahmad meriwayatkan dari Hammad bin Usamah berkata Hisham dari Abih dari Al-Miswar bin Makhramah berkata, “Subay’ah Al-Aslamiyyah melahirkan anak selepas kematian suaminya. Apabila dia telah habis tempoh nifas, dia telah dipinang. Jadi, dia memohon kebenaran dari Rasulullah S.A.W utk berkahwin dan baginda S.A.W membenarkan ia berkahwin.” (Riwayat Bukhari ia adalah sahih, Muslim, Abu Daud, An-nasaie, Ibn Majah dgn jalan(rantaian) yang berbeza)
Muslim bin Al-Hajjaj meriwayatkan dari Abu Tahir telah berkata Ibn Wahb meriwayatkan dari Yunus bin Yazid dari Ibn Syihab meriwayatkan dari Ubaidillah bin Abdullah bin Uthbah telah berkata bahawa bapanya menulis kpd `Umar bin `Abdullah bin Al-Arqam Az-Zuhri memintanya pergi berjumpa kepada Subay`ah bint Al-Harith Al-Aslamiyyah utk bertanyakan soalan dan apa yg diperkatakan oleh rasulullah S.A.W apabila dia meminta jawapan dari baginda. Umar bin Abdullah menulis kpd `Ubaydullah bin `Abdullah bin `Utbah memberitahunya bahawa Subay`ah telah berkahwin dgn Sa`d bin Khawlah dan dia adalah seorang yang terlibat dlm perang badar. Dia telah mati ketika hajjatul wada’ ketika dia masih mengandung. Selepas kematiannya (suaminya), dia melahirkan anak. Apabila habis tempoh nifas, dia telah menghiasi dirinya utk mereka yang hendak meminangnya. Abu As-Sanabil bin Ba`kak telah datang kpdnya dan berkata, “Mengapakah aku melihat kau menghiasi dirimu? Adakah engkau berhajat utk berkahwin semula, demi Allah engkau tidak boleh berkahwin sehingga 4 bulan 10 hari telah habis.” Subay’ah berkata, “Apabila dia berkata demikian, maka aku mempersiapkan diriku pada petangnya dan pergi berjumpa Rasulullah S.A.W dan meminta fatwa (jawapan) baginda. Baginda S.A.W telah memberikan jawapan hukum dan aku telah dibenarkan berkahwin selepas melahirkan anak berkata bahawa aku boleh berkahwin mengikut kehendakku.” (Lafaz Imam muslim dan bukhari dlm bentuk yang ringkas)
Alhamdulillah. Terima kasih kpd Ustaz Gayat diatas respon di atas, dan Terima kasih kepada Ustaz Zayed didalam memperjelaskan permasalahan ini dgn panjang lebar. JKK.
Kes talaq keatas wanita yang hamil tidak ada pertikaiannya dikalangan ulama'. Mereka boleh ditalaq dan 'Iddanya adalah sehingga anak dilahirkan. Walaubagaimanapun, persoalan jenis ini sangat popular dikalangan orang Islam. Sheikh Abdul Aziz bin Baaz (Fataawa al-Talaaq, 1/45-46) didalam memberi komentar terhadap isu ini berkata :
"Masalah ini adalah biasa dikalangan setengah orang. Ada yang beranggapan bahawa wanita hamil tidak boleh diceraikan dengan talaq. Dan tidaklah saya ketahui dari mana datang pandangan (dzan) ini, Tidaklah ada basis/asas perkataan tersebut dari kalangan ulama'. Bahkan, jumhur ulama berpandangan bahawa Wanita Hamil boleh diceraikan dengan Talaq. Ini adalah persetujuan jumhur ulama' dan tidak ada khilaf didalamnya"
:salam
Dibolehkan talak ketika si isteri hamil dan ia jatuh setelah ia melafazkan talak. Dalilnya:
Rasulullah saw bersabda, “Suruhlah ia(ibn Umar ra) agar merujuknya(isterinya). Kemudian hendaklah ia mentalakkannya jika telah suci atau hamil.”[HR Muslim, Nasa’I dan lain2]
Ikrimah menerangkan bahawa Ibn Abbas berkata, “Talak ada empat macam, 2 halal dan 2 haram. Adapun talak2 yg halal ialah mentalakkan isteri dalam keadaan suci yg belum disetubuhi atau mentalakkan isteri dalam keadaan yg telah nyata hamilnya……”[HR Ad-Daraquthny]
Adapun mengenai habisnya waktu iddah ialah setelah melahirkan anak kandungannya. Dalil:
“Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya.”[65:4]
Sekian. WA.
:wassalam
Fiqh sunnah
Sayyid Sabiq
Koleksi Hadis2 Hukum
Tm Hasbi
Ditulis/Disusun oleh
g@y@t
http://Al-Ahkam.net
http://www.eashoppingcentre.com
http://membelahlautan.
:salam
Sekadar tambahan apa yg ditulis oleh Tuan Guru Kami
æóÇááøóÇÆöí íóÆöÓúäó ãöäó ÇáúãóÍöíÖö ãöäú äöÓóÇÆößõãú Åöäö ÇÑúÊóÈúÊõãú ÝóÚöÏøóÊõåõäøó ËóáóÇËóÉõ ÃóÔúåõÑò æóÇááøóÇÆöí áóãú íóÍöÖúäó æóÃõæáóÇÊõ ÇáúÃóÍúãóÇáö ÃóÌóáõåõäøó Ãóäú íóÖóÚúäó Íóãúáóåõäøó æóãóäú íóÊøóÞö Çááøóåó íóÌúÚóáú áóåõ ãöäú ÃóãúÑöåö íõÓúÑðÇ
“Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka) maka idahnya ialah tiga bulan dan (demikian) juga idah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya dan (ingatlah), sesiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.” (Surah At-Talaaq: ayat 4)
æóÞóæúáå ÊóÚóÇáóì " æóÃõæáóÇÊ ÇáúÃóÍúãóÇá ÃóÌóáåäøó Ãóäú íóÖóÚúäó Íóãúáóåõäøó " íóÞõæá ÊóÚóÇáóì æóãóäú ßóÇäóÊú ÍóÇãöáðÇ ÝóÚöÏøóÊõåóÇ ÈöæóÖúÚöåö æóáóæú ßóÇäó ÈóÚúÏ ÇáØøóáóÇÞ Ãóæú ÇáúãóæúÊ ÈöÝóæóÇÞö äóÇÞóÉ Ýöí Þóæúá ÌõãúåõæÑ ÇáúÚõáóãóÇÁ ãöäú ÇáÓøóáóÝ æóÇáúÎóáóÝ ßóãóÇ åõæó äóÕøõ åóÐöåö ÇáúÂíóÉ ÇáúßóÑöíãóÉ æóßóãóÇ æóÑóÏóÊú Èöåö ÇáÓøõäøóÉõ ÇáäøóÈóæöíøóÉ
Firman Allah: “[æóÃõæúáóÜÊõ ÇáÇøñÍúãóÇáö ÃóÌóáõåõäøó Ãóä íóÖóÚúäó Íóãúáóåõäøó] Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya..” Firman Allah: perempuan mengandung iddah mereka tamat apabila dia selamat melahirkan anak sama bercerai hidup atau kematian suami, ini menurut pendapat majoriti ulama salaf mahupun khalaf. Ini adalah bersandarkan ayat ini dan diriwayatkan dalam sunnah an-nabawiyyah.
æóÞóÇáó ÇáúÈõÎóÇÑöíø ËóäóÇ ÓóÚöíÏ Èúä ÍóÝúÕ ËóäóÇ ÔóíúÈóÇä Úóäú íóÍúíóì ÞóÇáó ÃóÎúÈóÑóäöí ÃóÈõæ ÓóáóãóÉ ÞóÇáó : ÌóÇÁó ÑóÌõá Åöáóì ÇöÈúä ÚóÈøóÇÓ æóÃóÈõæ åõÑóíúÑóÉ ÌóÇáöÓ ÝóÞóÇáó ÃóÝúÊöäöí Ýöí ÇöãúÑóÃóÉ æõáöÏóÊú ÈóÚúÏ ÒóæúÌåóÇ ÈöÃóÑúÈóÚöíäó áóíúáóÉ ÝóÞóÇáó ÇöÈúä ÚóÈøóÇÓ ÂÎöÑ ÇáúÃóÌóáóíúäö ÞõáúÊ ÃóäóÇ " æóÃõæáóÇÊ ÇáúÃóÍúãóÇá ÃóÌóáåäøó Ãóäú íóÖóÚúäó Íóãúáåäøó " ÞóÇáó ÃóÈõæ åõÑóíúÑóÉ ÃóäóÇ ãóÚó ÇöÈúä ÃóÎöí - íóÚúäöí ÃóÈóÇ ÓóáóãóÉ - ÝóÃóÑúÓóáó ÇöÈúä ÚóÈøóÇÓ ÛõáóÇãå ßõÑóíúÈðÇ Åöáóì Ãóãøö ÓóáóãóÉ íóÓúÃóáåóÇ ÞóÇáóÊú : ÞõÊöáó ÒóæúÌ ÓõÈóíúÚóÉ ÇáúÃóÓúáóãöíøóÉ æóåöíó ÍõÈúáóì ÝóæóÖóÚóÊú ÈóÚúÏ ãóæúÊå ÈöÃóÑúÈóÚöíäó áóíúáóÉ ÝóÎõØöÈóÊú ÝóÃóäúßóÍóåóÇ ÑóÓõæá Çááøóå Õóáøóì Çááøóå Úóáóíúåö æóÓóáøóãó æóßóÇäó ÃóÈõæ ÇáÓøóäóÇÈöá Ýöíãóäú ÎóØóÈóåóÇ åóßóÐóÇ ÃóæúÑóÏó ÇáúÈõÎóÇÑöíø åóÐóÇ ÇáúÍóÏöíË åóÇåõäóÇ ãõÎúÊóÕóÑðÇ æóÞóÏú ÑóæóÇåõ åõæó æóãõÓúáöã æóÃóÕúÍóÇÈ ÇáúßõÊõÈ ãõØóæøóáðÇ ãöäú æõÌõæå ÃõÎóÑ
Berkata Imam Bukhari meriwayatkan dari Said bin Hafs dari Syaiban dari Yahya berkata bahawa diriwayatkan dari Abu Salamah berkata bahawa, “Seorang lelaki datang kepada Ibn Abbas ketika Abu hurairah sedang duduk bersama dgnnya dan berkata, ‘berikanlah aku jawapan tentang seorang wanita yang melahirkan bayi 40 hari selepas kematian suaminya. Ibnu Abbas berkata sehingga habis 2 haid. Lalu aku membacakan ayat
[æóÃõæúáóÜÊõ ÇáÇøñÍúãóÇáö ÃóÌóáõåõäøó Ãóä íóÖóÚúäó Íóãúáóåõäøó] (Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya.)
Abu Hurairah berkata, “Aku bersetuju dgn saudaraku (Yakni Aba Salamah).” Kmdn Ibn Abbas menghantar Kurayb kepada Umm Salamah utk bertanyakan ia. Dia menjawab, “Suami Subay’ah Al-Aslamiyyah dibunuh semasa dia mengandung dan dia melahirkan anak 40 hari selepas kematian suaminya. Kmdn dia menerima pinangan dan Rasulullah S.A.W mengahwinkan beliau dgn seseorang. Abu As-Sanabil adalah salah seorang yang ingin mengahwini beliau.” ( Imam Bukhari meriwayatkan hadith ini dgn pendek manakala Imam Muslim dan imam hadith lain meriwayatkannya dgn matan yang panjang).
æóÞóÇáó ÇáúÅöãóÇã ÃóÍúãóÏ : ËóäóÇ ÍóãøóÇÏ Èúä ÃõÓóÇãóÉ ÃóäóÇ åöÔóÇã Úóäú ÃóÈöíåö Úóäú ÇáúãöÓúæóÑ Èúä ãóÎúÑóãóÉ Ãóäøó ÓõÈóíúÚóÉ ÇáúÃóÓúáóãöíøóÉ ÊõæõÝøöíó ÚóäúåóÇ ÒóæúÌåóÇ æóåöíó ÍóÇãöá Ýóáóãú ÊóãúßõË ÅöáøóÇ áóíóÇáöí ÍóÊøóì æóÖóÚóÊú ÝóáóãøóÇ ÊóÚóáøóÊú ãöäú äöÝóÇÓåóÇ ÎõØöÈóÊú ÝóÇÓúÊóÃúÐóäóÊú ÑóÓõæá Çááøóå Õóáøóì Çááøóå Úóáóíúåö æóÓóáøóãó Ýöí ÇáäøößóÇÍ ÝóÃóÐöäó áóåóÇ Ãóäú ÊõäúßóÍ ÝóäõßöÍóÊú æóÑóæóÇåõ ÇáúÈõÎóÇÑöíø Ýöí ÕóÍöíÍå æóãõÓúáöã æóÃóÈõæ ÏóÇæõÏ æóÇáäøóÓóÇÆöíø æóÇÈúä ãóÇÌóåú ãöäú ØõÑõÞ ÚóäúåóÇ
ßóãóÇ ÞóÇáó ãõÓúáöã Èúä ÇáúÍóÌøóÇÌ ÍóÏøóËóäöí ÃóÈõæ ÇáØøóÇåöÑ ÃóäóÇ ÇöÈúä æóåúÈ ÍóÏøóËóäöí íõæäõÓ Èúä íóÒöíÏ Úóäú ÇöÈúä ÔöåóÇÈ ÍóÏøóËóäöí ÚõÈóíúÏ Çááøóå Èúä ÚóÈúÏ Çááøóå Èúä ÚõÊúÈóÉ Ãóäøó ÃóÈóÇåõ ßóÊóÈó Åöáóì ÚõãóÑ Èúä ÚóÈúÏ Çááøóå Èúä ÇáúÃóÑúÞóã ÇáÒøõåúÑöíø íóÃúãõÑåõ Ãóäú íóÏúÎõá Úóáóì ÓõÈóíúÚóÉ ÈöäúÊ ÇáúÍóÇÑöË ÇáúÃóÓúáóãöíøóÉ ÝóíóÓúÃóáõåóÇ Úóäú ÍóÏöíËåóÇ æóÚóãøóÇ ÞóÇáó áóåóÇ ÑóÓõæá Çááøóå Õóáøóì Çááøóå Úóáóíúåö æóÓóáøóãó Íöíä ÇöÓúÊóÝúÊóÊúåõ ¿ ÝóßóÊóÈó ÚõãóÑ Èúä ÚóÈúÏ Çááøóå íõÎúÈöÑåõ Ãóäøó ÓõÈóíúÚóÉ ÃóÎúÈóÑóÊúåõ ÃóäøóåóÇ ßóÇäóÊú ÊóÍúÊ ÓóÚúÏ Èúä ÎóæúáóÉ æóßóÇäó ãöãøóäú ÔóåöÏó ÈóÏúÑðÇ ÝóÊõæõÝøöíó ÚóäúåóÇ Ýöí ÍóÌøóÉ ÇáúæóÏóÇÚ æóåöíó ÍóÇãöá Ýóáóãú ÊóäúÔóÈ Ãóäú æóÖóÚóÊú ÍóãúáóåóÇ ÈóÚúÏ æóÝóÇÊå ÝóáóãøóÇ ÊóÚóáøóÊú ãöäú äöÝóÇÓåóÇ ÊóÌóãøóáóÊú áöáúÎõØøóÇÈö ÝóÏóÎóáó ÚóáóíúåóÇ ÃóÈõæ ÇáÓøóäóÇÈöá Èúä ÈóÚúßóß ÝóÞóÇáó áóåóÇ ãóÇáöí ÃóÑóÇß ãõÊóÌóãøöáóÉ ¿ áóÚóáøóß ÊóÑúÌöíäó ÇáäøößóÇÍ Åöäøóß æóÇóááøóå ãóÇ ÃóäúÊö ÈöäóÇßöÍò ÍóÊøóì ÊóãõÑøó Úóáóíúß ÃóÑúÈóÚóÉ ÃóÔúåõÑ æóÚóÔúÑ . ÞóÇáóÊú ÓõÈóíúÚóÉ ÝóáóãøóÇ ÞóÇáó áöí Ðóáößó ÌóãóÚúÊ Úóáóíøó ËöíóÇÈöí Íöíä ÃóãúÓóíúÊ ÝóÃóÊóíúÊ ÑóÓõæá Çááøóå Õóáøóì Çááøóå Úóáóíúåö æóÓóáøóãó ÝóÓóÃóáúÊå Úóäú Ðóáößó ÝóÃóÝúÊóÇäöí ÈöÃóäøöí ÞóÏú ÍóáóáúÊ Íöíä æóÖóÚúÊ Íóãúáöí æóÃóãóÑóäöí ÈöÇáÊøóÒúæöíÌö Åöäú ÈóÏóÇ áöí åóÐóÇ áóÝúÙ ãõÓúáöã æóÑóæóÇåõ ÇáúÈõÎóÇÑöíø ãõÎúÊóÕóÑðÇ
Muslim bin Al-Hajjaj meriwayatkan dari Abu Tahir telah berkata Ibn Wahb meriwayatkan dari Yunus bin Yazid dari Ibn Syihab meriwayatkan dari Ubaidillah bin Abdullah bin Uthbah telah berkata bahawa bapanya menulis kpd `Umar bin `Abdullah bin Al-Arqam Az-Zuhri memintanya pergi berjumpa kepada Subay`ah bint Al-Harith Al-Aslamiyyah utk bertanyakan soalan dan apa yg diperkatakan oleh rasulullah S.A.W apabila dia meminta jawapan dari baginda. Umar bin Abdullah menulis kpd `Ubaydullah bin `Abdullah bin `Utbah memberitahunya bahawa Subay`ah telah berkahwin dgn Sa`d bin Khawlah dan dia adalah seorang yang terlibat dlm perang badar. Dia telah mati ketika hajjatul wada’ ketika dia masih mengandung. Selepas kematiannya (suaminya), dia melahirkan anak. Apabila habis tempoh nifas, dia telah menghiasi dirinya utk mereka yang hendak meminangnya. Abu As-Sanabil bin Ba`kak telah datang kpdnya dan berkata, “Mengapakah aku melihat kau menghiasi dirimu? Adakah engkau berhajat utk berkahwin semula, demi Allah engkau tidak boleh berkahwin sehingga 4 bulan 10 hari telah habis.” Subay’ah berkata, “Apabila dia berkata demikian, maka aku mempersiapkan diriku pada petangnya dan pergi berjumpa Rasulullah S.A.W dan meminta fatwa (jawapan) baginda. Baginda S.A.W telah memberikan jawapan hukum dan aku telah dibenarkan berkahwin selepas melahirkan anak berkata bahawa aku boleh berkahwin mengikut kehendakku.” (Lafaz Imam muslim dan bukhari dlm bentuk yang ringkas)
:wassalam
http://www.zayed.com
Assalamu'alaikum
Alhamdulillah. Terima kasih kpd Ustaz Gayat diatas respon di atas, dan Terima kasih kepada Ustaz Zayed didalam memperjelaskan permasalahan ini dgn panjang lebar. JKK.
Kes talaq keatas wanita yang hamil tidak ada pertikaiannya dikalangan ulama'. Mereka boleh ditalaq dan 'Iddanya adalah sehingga anak dilahirkan. Walaubagaimanapun, persoalan jenis ini sangat popular dikalangan orang Islam. Sheikh Abdul Aziz bin Baaz (Fataawa al-Talaaq, 1/45-46) didalam memberi komentar terhadap isu ini berkata :
wallahu'alam, wassalam
خيرالأمين